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《山海经·大荒经》里的“西周”“北齐”是怎么回事?

作者:菜叶来源:网络 时间:2019-10-09 20:47

原标题:《山海经·大荒经》里的“西周”“北齐”是怎么回事?

我是小七,一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘,一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于知北游。

《山海经》里有个“西周之国”和“北齐之国”,分别见于《大荒西经》和《大荒北经》,《大荒西经》说:

“有西周之国,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。”

《大荒北经》说:

“有北齐之国,姜姓,使虎、豹、熊、罴。”

很多人看到“西周”和“北齐”,就会自然而然地想到周代的西周和齐国,因为周人是姬姓,吕望封的齐是姜姓,这个都对茬,但是仔细考虑一下,这个看法很可能有问题。

《山海经》这个书,古代认为是禹、益所作,当然这不可信,因为《山海经》这本书本身在先秦就没有,何幼琦先生在《〈海经〉新探》一文中认为是汉代的刘向、刘秀(即刘歆)父子把《五藏山经》和《禹本纪》这两种书合在一起题名《山海经》,“山海经”这个名称出现就很晚了。

徐显之先生在《山海经探源》一书中坚持认为《山海经》成书于夏代,并认为《海经》的海内部分就是夏势力所及的地区,海外是人迹所至的地区,我觉得他的看法基本上是可靠的,说“基本上”是因为这些观点只适合于《海经》部分,《山经》部分则不适合。《海经》应该是夏朝遗民的作品,是以图画+口头解说的形式一直流传到战国,战国时代人们把这些口传解说词记录下来,就形成了诸多《海经》的版本,现在我们看到的《山海经》的《海经》部分就是两个版本的合编,前面《海外》四经、《海内》四经是一个版本,后面的《大荒经》四篇和《海内经》一篇是另一个版本。

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《海经》就是针对一张虞夏地图的说明,我这里说“虞夏”,是因为它是紧接着的两个朝代,夏代人甚至认为自己是虞朝的延续,所以古代有“虞夏同科”之说,编《尚书》的人也把虞书、夏书合编在一起称为《虞夏书》,就是这个意思。

这张地图上绘制了虞夏时期的一些重要方国、氏族和山川、道里和物产地,夏代没有文字可以记载,只能靠口头解说来流传,也就是说,《禹本纪》(《海经》)就是一种没有文字的“图书”,全是图画,要看懂它记录的内容,必须配合口头解说。在解说时就得按照图画上的方位来一一说明,所以我们就会看到“海外自西南陬(zōu),至東南陬者”、“海外自西南陬至西北陬者”这样的话,它说的某“陬”就是根据地图来说实际位置。

那么我们就可以知道,《海经》中有些带有方位的国名,也是在这个地图的某个方位上或某种事物的某个方位上,比如西周国在《大荒西经》,显然就是在地图的西方;北齐国在《大荒北经》,说明是在地图的北方。

但是也有一些和地图的方位不合,比如《大荒西经》有“北狄之国”,称“北狄”却在《西经》,当然如果是在西北,可以看做是西,也可以看做是北,这个还好理解一点;而“东胡”却在《海内西经》说:“东胡在大泽东”;“西胡”却在《海内东经》说“西胡、白玉山在大夏东”,东胡、西胡的位置在地图上正倒了个儿,这事儿终究弄不十分明白。

有一点可以肯定的,夏人后裔的作品里所说的“西周”不可能是周朝的西周。周朝的西周是相对于周平王东迁洛邑之后的周而言的,这还是汉代人的历史观念;战国时代文献中的“西周”、“东周”则多是指西周公国和东周公国,也是相对而言的。后来的朝代大多也是如此,如西汉、东汉,西晋、东晋,直到北宋、南宋,既有地理位置上的分别,也有时代先后上的分别,都是相对而言的,没有东周就无所谓西周,没有东汉也无所谓西汉了,就是这个道理

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